تقدم هذه المقالة حالة قصيرة لطبيعة الأخلاق التي تتجاوز العلم .

قضية لطبيعة ما وراء العلم من الأخلاق

الأدلة العلمية تساوي التكرار . وبالتالي، فإن أي شيء يمكن للعلم أن يفهمه ويشرحه يجب أن يمتلك طبيعة قابلة للتكرار.

👨‍🚀 إن محاولة رواد الفضاء الفاشلة منذ عقود طويلة لتعليم البشرية شيئًا يتجاوز الكلمات توفر رؤية مفادها أن هناك ما هو أكثر من نطاق تكرار العلم.

رواد الفضاء، وهم غالبًا علماء أنفسهم، يؤمنون بشيء يكاد يكون من المستحيل وصفه . ولأن العلم لا يستطيع تفسير تجربتهم ذات المغزى ، فلا أحد تقريبًا يعرف عنها اليوم، على الرغم من عقود من المحاولات التي بذلها رواد الفضاء لإطلاع الجمهور على تجربتهم.

أفاد رواد الفضاء أنهم يختبرون تجربة متعالية للغاية من النشوة المترابطة عندما ينظرون إلى الأرض من الفضاء. ويسمى تأثير نظرة عامة على الأرض .

نظرة عامة على التأثير على الأرض

علينا أولاً أن نفهم لماذا لا نعرف بالفعل هذه التجربة العميقة ، على الرغم من عقود من تقارير رواد الفضاء.

يُعرف على نطاق واسع في مجتمع الفضاء باسم "التأثير الشامل"، وهو غير معروف كثيرًا لدى عامة الناس وغير مفهوم حتى من قبل العديد من المدافعين عن الفضاء. عبارات مثل "تجربة غريبة تشبه الحلم"، "كان الواقع مثل الهلوسة"، والشعور وكأنهم "عادوا من المستقبل"، تتكرر مرارًا وتكرارًا. وأخيرًا، أكد العديد من رواد الفضاء أن الصور الفضائية لا تقترب من التجربة المباشرة، بل وربما تعطينا انطباعًا خاطئًا عن الطبيعة الحقيقية للأرض والفضاء. " يكاد يكون من المستحيل وصفه... يمكنك اصطحاب الناس لمشاهدة فيلم [IMAX's] The Dream Is Alive، ولكنه مذهل على الرغم من كونه مذهلًا، إلا أنه ليس مثل التواجد هناك." - رائد الفضاء والسناتور جيك جارن.

(2022) قضية الوعي الكوكبي مصدر: overview-effect.earth

كتب ألبرت أينشتاين ذات مرة النبوءة التالية حول استكشاف عالم من المعنى خارج نطاق العلم .

ربما... يجب علينا أيضًا أن نتخلى، من حيث المبدأ، عن استمرارية الزمان والمكان. "ليس من المستبعد أن تجد البراعة البشرية في يوم من الأيام طرقًا تجعل من الممكن المضي قدمًا على هذا الطريق. لكن في الوقت الحاضر، يبدو مثل هذا البرنامج وكأنه محاولة للتنفس في الفضاء الفارغ.

في الفلسفة الغربية، يعتبر عالم ما وراء الفضاء تقليديًا عالمًا يتجاوز الفيزياء - مستوى وجود الله في اللاهوت المسيحي.

في أوائل القرن الثامن عشر، كانت الأحاديات اللانهائية للفيلسوف Gottfried Leibniz - والتي تصورها أنها العناصر البدائية للكون - موجودة، مثل الله، خارج المكان والزمان. كانت نظريته خطوة نحو نشوء الزمكان، لكنها ظلت ميتافيزيقية، مع ارتباط غامض فقط بعالم الأشياء الملموسة.

كتب الفيلسوف المعروف 🕮 Immanuel Kant ذات مرة ما يلي عن المغالطة القائلة بأن الدوافع التجريبية (أي أي شيء يقع في نطاق العلم) يمكن أن تكون أساسًا للأخلاق.

ومن ثم فإن كل عنصر تجريبي ليس فقط غير قادر تمامًا على أن يكون مساعدًا لمبدأ الأخلاق ، بل إنه يضر بشدة بنقاء الأخلاق، لأن القيمة الصحيحة التي لا تقدر بثمن للإرادة الصالحة المطلقة تتكون فقط من أن مبدأ فالفعل متحرر من كل تأثير للأسباب المشروطة، التي يمكن للتجربة وحدها أن توفرها. لا يمكننا أن نكرر كثيرًا أو كثيرًا تحذيرنا من هذه العادة الفكرية المتساهلة وحتى الدنيئة التي تبحث عن مبدأها بين الدوافع والقوانين التجريبية؛ لأن العقل البشري في تعبه يسعد بالاستلقاء على هذه الوسادة، وفي حلم الأوهام اللطيفة (حيث يحتضن سحابة بدلاً من جونو) فإنه يحل محل الأخلاق لقيطًا مرقّعًا من أطراف ذات اشتقاقات مختلفة، يبدو مثل أي شيء يختار المرء أن يراه فيه، ولكن ليس مثل الفضيلة لمن رآها ذات مرة في شكلها الحقيقي.

https://plato.stanford.edu/entries/kant/

العلم والأخلاق

العلم يعتبر نفسه قادراً على أن يكون محايداً أخلاقياً ، ويعتبر الأخلاق من بقايا الأديان والخرافات التي يجب التخلص منها.

(2018) التقدم غير الأخلاقي: هل خرج العلم عن السيطرة؟ بالنسبة للعديد من العلماء، فإن الاعتراضات الأخلاقية على عملهم ليست صحيحة: فالعلم بحكم تعريفه محايد أخلاقيا، لذا فإن أي حكم أخلاقي عليه يعكس ببساطة الأمية العلمية. مصدر: New Scientist

شارك الفيلسوف فريدريش نيتشه (1844-1900) في كتابه ما وراء الخير والشر (الفصل السادس – نحن العلماء) وجهة النظر التالية حول تطور العلم.

إن إعلان استقلال الرجل العلمي، وتحرره من الفلسفة ، هو أحد النتائج الخفية للتنظيم الديمقراطي والفوضى: إن تمجيد الذات والغرور الذاتي للرجل المتعلم أصبح الآن في كل مكان في كامل ازدهاره، وفي ازدهاره. أفضل فصل ربيع - وهذا لا يعني ضمنا أن رائحة الثناء على النفس في هذه الحالة حلوة. وهنا أيضاً تصرخ غريزة الشعب: "التحرر من كل أسياد!" وبعد أن قاوم العلم، مع أسعد النتائج، اللاهوت، الذي كان "خادمًا" له لفترة طويلة جدًا، فإنه يقترح الآن في عبثه وطيشه وضع قوانين للفلسفة، وأن يلعب بدوره دور "السيد". – ماذا أقول! لتلعب دور الفيلسوف على حسابها الخاص.

لقد حاول العلم أن يخلص نفسه من الأخلاق وأن يصبح سيد نفسه، أي أن " يتقدم بشكل غير أخلاقي " نيابة عن الصالح العام للعلم.

طبيعة الأخلاق

عندما يتعلق الأمر بالأخلاق، فإن الطريقة الجيدة للنظر إليها هي أنه لا يمكن إلا إهمال الأخلاق، ومن حيث المبدأ، لا يمكن أبدًا معرفة ما هي الأخلاق مقدمًا. تتضمن الأخلاق دائمًا السؤال "ما هو الخير؟" في أي حالة معينة.

اعتبر الفيلسوف اليوناني أرسطو حالة من التأمل الفلسفي، والتي سماها اليودايمونيا ، أعظم فضيلة أو أعلى خير إنساني. إنه سعي أبدي لخدمة الحياة: السعي وراء الخير الذي تنبع منه القيمة.

هذه هي الأخلاق: السعي الفكري للخير .

فالعلم إذن ممارسة أخلاقية. إنه السعي وراء حقيقة نوعية تشكل جزءًا من الخير.

إن الصالح الأخلاقي هو ببساطة أكثر من مجرد الحقيقة النوعية للعلم، وهذا ما يفسر فكرة الأخلاق التي تتجاوز العلم .

لقد قال الفيلسوف الأمريكي William James ذات مرة ما يلي:

الحقيقة هي أحد أنواع الخير، وليست، كما يُفترض عادة، فئة متميزة عن الخير، ومنسجمة معه. والحقيقي اسم لما يدل على أنه صالح على وجه الاعتقاد، وصالح أيضا، لأسباب قطعية منقولة.

الأخلاق في الممارسة

يمكن النظر إلى الأخلاق على أنها قدرة فكرية تعتمد على إمكانية الاعتبار الأخلاقي ويجب تسهيل هذه الإمكانية بطريقة ما، ويتم ذلك من خلال الثقافة.

في حين يمكن للمرء أن يستشهد بالحكمة الشائعة " الجهل نعمة " والتي يمكن من خلالها إهمال الأخلاق، فإن الافتقار إلى الاعتبار الأخلاقي يمكن أن يصبح غير عادل عندما يمكن توضيح إمكاناته لدى الفرد، والتي يمكن من خلالها المطالبة به نيابة عن الإنسان. كرامة.

ومن الناحية العملية، يعد الطلب الثقافي طلبًا قويًا للغاية.

كتب الفيلسوف الأمريكي هنري ديفيد ثورو ذات مرة ما يلي عن التطور الطبيعي للأخلاق في الثقافة الإنسانية.

ومهما كانت ممارستي الخاصة، فليس لدي شك في أن جزءًا من مصير الجنس البشري، في تحسنه الأخلاقي التدريجي، هو التوقف عن أكل الحيوانات، تمامًا كما توقفت القبائل المتوحشة عن أكل بعضها البعض عندما توقفت عن أكل بعضها البعض. جاء على اتصال مع أكثر تحضرا.

لقد كان محقا. كان جيل الألفية (جيل Y) يقود التحول العالمي بعيدًا عن أكل الحيوانات لاعتبارات أخلاقية، ويعمل جيل Z على تسريع التحول إلى النظام النباتي.

الأخلاق مقابل الأخلاق: ما الفرق؟

إن استخدام الأخلاق لكتابة القواعد يسمى أخلاقًا وهي تنتمي إلى السياسة.

في حين أنه من الجيد وضع قواعد أخلاقية، إلا أنه ليس من الممكن أن نصبح أخلاقيين بمجرد القواعد الأخلاقية. لا يمكن استخدام القواعد الأخلاقية إلا لخدمة الأخلاق، ولا يمكنها توفير الأساس لها.

الأخلاق هي محاولة لتثبيت الأخلاق لصالح الأصالة ويمكن أن تكون خطيرة وتؤدي إلى العنف.

كتب الفيلسوف البريطاني Bertrand Russell ذات مرة ما يلي في مقال أسماه "الفلاسفة والخنازير" .

"يبدو أن جوهر الفضيلة هو الاضطهاد، وهذا ما جعلني أشعر بالاشمئزاز من كل المفاهيم الأخلاقية." يقترح راسل أن المفاهيم الأخلاقية لا تقدم أكثر من مجرد حجة تخدم مصالح ذاتية لتبرير العنف. (2020) سياسة المنطق-الفلسفة في الحرب "الحقيقة، مهما كانت، هي نفسها في إنجلترا وفرنسا وألمانيا... وهي في جوهرها محايدة" مصدر: Aeon.co

مبسط:

" ما كان يُنظر إليه على أنه جيد، يتم وضعه أمام العربة، وهنا تبدأ الحرب... "

الأخلاق موجودة في السؤال "ما هو الخير؟" وليس في الجواب المقدم، وهو الأخلاق، ولكن في السعي نفسه.

الأخلاق والكائنات المعدلة وراثيا

الكائنات المعدلة وراثيًا هي ممارسة غير موجهة (غبية) مدفوعة في المقام الأول بالمصلحة الذاتية المالية قصيرة المدى للشركات.

كتب مقال خاص عن الكائنات المعدلة وراثيًا في مجلة The Economist في عام 2019 ما يلي:

إن إعادة برمجة الطبيعة (البيولوجيا الاصطناعية) معقدة للغاية، حيث تطورت بدون نية أو توجيه .

The Economist (Redesigning Life, April 6th, 2019)

(2018) التقدم غير الأخلاقي: هل خرج العلم عن السيطرة؟ بالنسبة للعديد من العلماء، فإن الاعتراضات الأخلاقية على عملهم ليست صحيحة: فالعلم بحكم تعريفه محايد أخلاقيا، لذا فإن أي حكم أخلاقي عليه يعكس ببساطة الأمية العلمية. مصدر: New Scientist

العلم بدون أخلاق يختزل الحيوانات والنباتات إلى حزم من المادة لا معنى لها والتي يمكن "إنجازها بشكل أفضل" باستخدام تحسين النسل . إن حياة ورفاهية مليارات الحيوانات والنباتات على المحك.

الكائنات المعدلة وراثيًا هي فساد للطبيعة من منظور الطبيعة . الكائنات المعدلة وراثيًا هي تحسين النسل الذي يعتمد على جوهر زواج الأقارب المعروف أنه يسبب مشاكل قاتلة.

إن محاولة الوقوف فوق الحياة، باعتبارها حياة، تؤدي إلى حجر رمزي يغرق في محيط الزمن اللامتناهي.

الأبقار في الولايات المتحدة التي تم تحسينها عن طريق تحسين النسل، توفر الأدلة.

 الأبقار وتحسين النسل

الأبقار مهددة بالانقراض بسبب تحسين النسل في حين أن هناك 9 ملايين بقرة في الولايات المتحدة الأمريكية، فمن الناحية الوراثية هناك 50 بقرة فقط على قيد الحياة بسبب طبيعة تحسين النسل التي تكمن في جوهر زواج الأقارب

صرح المؤلف الشهير وأستاذ التاريخ Walter Isaacson، ورئيس معهد أسبن والمدير التنفيذي لشبكة CNN، بما يلي في مقابلة مع مجلة Harvard Business Review:

سيكون قرن علوم الحياة (GMO). الأشخاص القادرون على تسخير تقنيات علوم الحياة وربطها بفهمنا الأخلاقي وإنسانياتنا ، هؤلاء هم الأشخاص الذين سيهيمنون على القرن الحادي والعشرين، وآمل أن تأتي شخصية عظيمة تمثل ذلك .

هناك حاجة ملحة إلى طريقة أفضل (جديدة سيتم اكتشافها) للأخلاق لحماية الطبيعة.

حماية الحيوان فاشلة

في الفصل التحدي الفكري: صمت فيتجنشتاين والفصل الفرعي فشل حماية الحيوان من المقالة حول تحسين النسل ، تبين أن حماية الحيوان تفشل عندما يتعلق الأمر بالكائنات المعدلة وراثيًا.

في عام 2021، أعلنت المؤسسة العلمية رسميًا أن الجدل حول الكائنات المعدلة وراثيًا قد انتهى وأن النشاط المناهض للكائنات المعدلة وراثيًا أصبح غير ذي صلة تقريبًا.

موضوع في منتدى 🥗 نباتي فلسفي، حيث ينشط العديد من حماة الحيوانات، قوبل بالصمت، على الرغم من مشاهدته من قبل أكثر من 8000 شخص.

إن الميل الطبيعي إلى التراجع الفكري، الناجم عن مشكلة صمت فيتجنشتاين ، لا يفهمه معظم الناس، وبالتالي فإن النشاط ضد الكائنات المعدلة وراثيًا يتلاشى حرفيًا اليوم.

من سيحمي الطبيعة فعليًا من تحسين النسل؟